NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」 第5回「満たされない心」
第5回「満たされない心」
「頑張れば頑張るほどむなしい・・・どうしたら心が満たされる?」Aさん(39歳女性)
家事や育児に追われ「心が満たされない」という女性の悩みに，
中国の春秋時代末期 紀元前770-紀元前403 にいたとされる，哲学者・老子の思想が思想が紹介される．
老子は，
無為~ありのままに生きる
と言う．
無為とは，何ら作為すること無く ありのまま ということ．
次に，老子は
足るを知る
と述べる．
人は足りないものばかりを追い求め，足りているものには目がいかなくなりがちだが，足りているものに目を向け，自分を見つめることで，心が満たされるかもしれません．
ゲストのお悩みはダイアモンド☆ユカイさんの
「エロスの気持ちをコントロールできない」
哲学の世界には3つの愛がある
人は完全なものを求める
と考えた．
人は不完全なものだから，完全なものを求めるのは宿命．それゆえ，エロスが湧いてくるのは当たり前だから受け入れるしかない．だけれどエロスは肉体的なものだけでは無い．
プラトンに対して，
18世紀ドイツの哲学者・カントは，
自分を律して自由を感じよ
と主張する．
自分を律する(=理性で抑える)ことが出来なければ，将来，今よりも自由が無くなる．だから，自分を律して，今の自由を感じよ，という意味です．
- 作者: プラトン,久保勉
- 出版社/メーカー: 岩波書店
- 発売日: 2008/12
- メディア: 文庫
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NHK Eテレ「100分 de 名著」神谷美恵子『生きがいについて』第1回 生きがいとは何か
- 作者: 神谷美恵子,柳田邦男
- 出版社/メーカー: みすず書房
- 発売日: 2004/10/06
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「生きがいとは何か」という極めてシンプルな問いからはじまる「生きがいについて」。神谷美恵子がとりわけこだわったのは、「生きがい」が決して言語化できない何かであり、考える対象ではなく「感じられる何か」であるということだった。「存在の根底から湧き上がってくるもの」「自分がしたいことと義務が一致すること」「使命感に生きること」。神谷が生きがいをとらえようとする様々な言葉から浮かびがあるのは、生きがいが、他者のものとは安易に比較できない「固有のもの」であるということだった。第一回は、神谷美恵子が探求し続けた「生きがい」の多面的な意味を、さまざまなエピソードを通して明らかにしていく名著76 「生きがいについて」：100分 de 名著
精神科医・神谷美恵子は1966年『生きがいについて』を発表．
出版後「生きがい論ブーム」を巻き起こし，「生きがい」という言葉が大ブームになる．
ところが，この言葉は行動経済成長期，企業戦士を鼓舞するために利用され神谷は憤りを感じる．
- 「生きがい」は人生を底から支えているもの
「生きがい」を毎瞬 感じなくてはならない
神谷が言う「生きがい」は「仕事」などでは無い．質的なものと，量的なものと考えたほうがいい．「生きがい」は数に置き換える事ができない，その人だけのもの．
神谷は「生きがい」= 生存理由と述べる
生きがい
- 「この子は私の生きがいです」など生きがいの対象を指す時
生きがい感
- 「生きがい」を感じているという精神状態を意味する時
神谷にとって「生きがい」は動的な言葉
自分に向かって心の中でつぶやくほかないものが本当の生きがい
神谷は，理屈から世界を見ることを戒め，根源的な経験から世界を眺めることを促している．
生きていくうえでぶつかる4つの問い
- 自分の生存は何かのため、またはだれかのために必要であるか。
- 自分固有の生きて行く目標は何か。あるとすれば、それに忠実に生きているか。
- 以上あるいはその他から判断して自分は生きている資格があるか。
- 一般に人生というものは生きるのに値するものであるか。
1, 2 は個人の問題，3, 4 は人類の問題
人は，普遍的な問題から個人の問題を解決する傾向がある．神谷は，「生きがい」を発見するには，個人である自分のこと(1, 2の問題)から徹底的に考えるしかないと言う．
神谷の言う「使命感」とは，自分のために誰かを使うのではなく，誰かのために自分を使うということ
神谷は「生きがい」を失った時，「待つ」ということが大切と言う．
- 「待つ」ことは創造的な新しいものを生み出す，どうしても欠くことのできない営み
- 「生きがい」は一見，消極的に見えるようなもの(「待つ」)の後ろに隠れていることがある．
- 「待つ」とは，思いどおり生きることができないこと．それと人生の創造性とは関係がない．
神谷美恵子『生きがいについて』 2018年5月 (100分 de 名著)
- 作者: 若松英輔
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NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」第4回「働くってなに？」
第4回「働くってなに？」
「仕事は雑務ばかり 価値ややりがいが感じられない」Aさん(29歳男性)
肉体労働者をしながら思考を追求した20世紀アメリカの哲学者 エリック・ホッファー(1902-1983)の考えが紹介される．
ホッファーは49歳を過ぎてThe True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements (Perennial Classics)がベストセラーになり，教授の誘いを受けながらも沖仲士(おきなかし)の仕事を一生涯続け，働くことの意味を書き溜めていった．
ホッファーは，
我々は「仕事が意義あるものである」と言う考えを捨てなければならない
仕事にとって大切なことは「自由」「運動」「閑暇」「収入」この4つの"適度な調和"である
と言う．
ゲストのお悩みは益若つばささんの
「「面倒くさい」と言う若者になんて言えばいい?」
モンテーニュは，
世界を経験させよ そして 欲望と興味をわかせよ
ハイデガーは，
生の有限性を意識すれば輝ける
と言う．
NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」第3回「自由になるには？」
第3回「自由になるには？」
「親の言いなりになっている自分 自由を獲得するには?」Aさん(28歳女性)
20世紀の"知"のスター フランスの哲学者 ジャン=ポール・サルトル(1905-1980)の言葉が示される．
ノーベル文学賞の辞退，ボーヴォワールとの契約結婚など自由の精神で生きたサルトルは，
「人間は自由の刑に処されている」
と言う．
この意味は，ネガティブな意味ではなく，人間は自由を宿命付けられている,
そして自由に選択したらその責任を負わなければならない，という，
その自由の重さを言っている．
また，サルトルは
「実存は本質に先立つ」
とも述べる．
実存，本質をここではさしあたり，存在，役割に置き換え読む．1
すると，まずは存在があって役割がついてくる．
これは人間のみに当てはまる自由の定義．
車や椅子など，すべての「物」は，役割があって存在があるが，人間だけは違い，存在があって役割がついてくる．
すなわち，「実存は本質に先立つ」
人間だけは最初から役割が定められているのではなく，自分で自由に役割を見つけていく． 全ての人間は自由に選択しながら人生を切り開いて生きている．
ゲストのお悩みはいとうあさこさんの「女性として自信が持てない」
サルトルのパートナーのシモーヌ・ド・ボーヴォワール(1908-1986)は『第二の性』の中で
「人は女に生まれるのではない 女になるのだ」
という．
- 作者: ボーヴォワール,Simone De Beauvoir,『第二の性』を原文で読み直す会
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ボーヴォワールは，「女性」というのは社会がイメージを作っていると考えた．
社会的な女性らしさを意識しすぎないと，一人の人間として魅力的に生きていける．
すると必然的に，女性としても魅力的に生きていける．
「自分の善を知れ」
という．
ここでは，善を自分の本当の姿，いいところと定義し，自分のいいところを知れと読む．2
NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」 第2回「孤独を抜け出るには？」
第2回 テーマ「孤独を抜け出るには？」
「上京してきた新入社員です．なかなか周囲に馴染めず友人もできません．このまま一生 孤独かと思うと不安になります．どうしたらいいのでしょう? 」Aさん(24歳男性)
解決すべく名乗り出た哲学者は，20世紀に活躍した孤独のスペシャリストエマニュエル・レヴィナス(1905-1995) *1
親兄弟をナチスに虐殺される壮絶な体験から考えた「孤独の本質」と，抜け出すためにすべき「行為」を提示する．
レヴィナスの考えた孤独の原因は，単に一人ぼっちになったということではなく，それは心の中にあった．
最初，レヴィナスは家族や友人がいてお互いになんでもわかりあえる世界にいた．
しかし，その世界の人達はいなくなる．
見知らぬ人々が住む世界は自分が悲しみに暮れているにも関わらず，まるで何事もなかったように平然と続いていた．
この時見えた世界，自分の周りには人格や感情，表情もなく，ただ立っている人々
顔すらもない，ただ在るだけの存在になった人々の姿だった．
イリヤとは，フランス語で， ~がある という意味．
自分とは関係なく，ただ存在するだけの世界
レヴィナスは，孤独から抜け出るために他者の顔を見つめることから始めよという．
レヴィナスの唱えた，他者の顔をみつめることによって一体，なにが起きるのか?
レヴィナスは，顔は他者への一番近い入り口と考えた．
他者の顔を見ようと意識すると，のっぺらぼうのようなものから顔が生まれ，一人の人間に戻ってくるように感じると言う．
その人自身を直視すると，社会的属性(社会の役割)が消えてその人自身が浮かび上がる．
さらに，レヴィナスが見つめて欲しいのは，仲間や知り合いなど私が理解る世界の人々ではなく，外の世界に生きる人々．
この世界の人達[外の世界に生きる人々]を他者と認識し，理解することで孤独から抜け出すことが出来ると言う．
ゲストのお悩みは 石井竜也 さんの「自分から放つスターのオーラを消したい」
ニーチェ(1844-1900)は『悦ばしき知識』の中で， おのれの最善のもので害をなすと述べる．
おのれの最善のものとは，才能や優れた部分のこと
自分の美点が自分を駆り立ててしまって(自分の)弱い部分を抑えきれなくなり悲鳴をあげている，ということ．
アランは， 自分とケンカしないようにするべきであると考えた．
ここでの自分は，決めたことや宿命のこと．
自分を受け入れるしか無く，そうでないと自分が苦しむだけである．
*1:生年はロシア暦 です．
NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」 第1回「人を愛せない」
第1回 テーマ「人を愛せない」1
今回の悩みは「人を好きになるって、どういうこと？」
「恋愛をしてみたいのに好きな人ができません なぜでしょうか」Aさん(19歳 女性)
「どうやったら人を愛せるのでしょうか」Bさん(47歳 女性)
「愛」は昔から考えられてきた普遍的なテーマです．
例えば，古代ギリシャ，プラトンは「愛は完璧なものを求めること」と考え，「プラトニックラブ」という言葉もプラトン由来です．
このように，先哲達は「愛」にみんな一家言あります．
エーリッヒ・フロム(1900-1980)
ナチスの台頭にユダヤ人のフロムは自由を求め米国に渡ります．
フロムは1950年代の資本主義による経済的発展の真っ只中のアメリカで暮らしていくうちに，資本主義は万能ではなく，人間を豊かにするはずの資本主義が進むほど，愛が失われていくことに気付きます．
人々はなんでも手に入る世の中になり，愛も自然に手に入るものと考えているのではないか.
現代社会に生きる人々は，成功，名誉，富，権力 これらを達成する技術を手に入れるためにほとんど全てのエネルギーを費やしている．
人々は愛よりも他のものの方が重要だと考えているのだ
どうして愛するという技術を学ぼうとはしないのか
そして，愛することは自然に手に入るものではなく技術である，と説きます．
フロムの言う技術は，恋愛マニュアルやモテるためのものではなく，愛することにどう向き合うか，その心構えを著書『愛するということ』で論じています．
次にフロムは，
愛は「落ちる」ものではなく「自ら踏み込む」もの
愛とは特定の人間に対するものではなく世界全体に対する態度や性格の方向性である
と言います．
フロムは，世界を愛せると特定の人も愛せると説きました．
- 作者: Erich Fromm
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- 作者: エーリッヒ・フロム,Erich Fromm,鈴木晶
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ゲストのお悩みは磯野貴理子さんの
「時代の流れについていけない」
です．
レヴィ=ストロースは 野生の思考に従え と説きます．
- 作者: クロード・レヴィ=ストロース,大橋保夫
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レヴィ=ストロースは，先住民の文化や神話を調べた哲学者です．
野生の思考[文明と比較して劣っているわけではなく，もうひとつの別の考え方]に従え，というわけです．
一方，老師は 上善は水のごとし と言います．
老師は紀元前6世紀頃の世紀頃の中国の思想家で道(タオ)思想を唱えた人です．
意味は，上善[物事の最上の状態]は水のように逆らわずに流れていく．
時の流れはまるで大きな水の流れのようなものだから，逆らわず自分に無理のない範囲でただついて行けば良い，と考えました．
キーボードでフランス語を打ちたい
キーボード設定を変更(追加)
オススメのフランス語キーボードは，カナダのフランス語キーボード
フランスのフランス語キーボードだと，アルファベットの配置が変わってしまい英語のキーボードに慣れている人には使いづらいが，カナダのフランス語キーボードであれば，すでに慣れている英語のキーボード配列と同じ
[システム環境設定]、次に[言語とテキスト]または[キーボード]を開き、[入力ソース]で[Canadian French]を選択． [キーボードビューア]を利用して，画面上にキーボードを表示すると便利．
設定を加えず，option キーを利用してフランス語を打つ場合
é は option + e の後に e
è は option + _ の後に e
à は option + _ の後に a
ù は option + _ の後に u
â は option + i の後に a ( î，û，ê，ô は，a の代わりにそれぞれ i，u，e，o )
ï は option + u の後に i ( ü，ë は，i の代わりにそれぞれ u，e )
また，
ç は option + c
œ は option + q
フランス語の勉強を始める方のお役に立てたら幸いです．
参考文献
1) 佐藤 康『フランス語のしくみ《新版》 (言葉のしくみ)』 白水社、2015年、pp.144-145。
-
Windows での説明も『フランス語のしくみ《新版》 (言葉のしくみ)』pp.144-145 でされています． ↩
